علوم اللغة » الأدب » وهي: قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ (امرؤ القيس) لِخَولة أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ (طرفة بن العبد) آذَنَتنَا بِبَينها أَسمَاءُ (الحارث بن حلزة) أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ (زهير بن ابي سلمى) أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَا (عمرو بن كلثوم) هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَرَدَّمِ (عنترة بن شداد) عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا (لبيد بن ربيعة) ودع هريرة إن الركب مرتحل (الأعشى) أقفر من أهله ملحوب (عبيد بن الأبرص) يا دارَ مَيَّةَ بالعَليْاءِ فالسَّنَدِ (النابغة الذبياني) قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان، ويقال إن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على أستار الكعبة قبل مجيء الاسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم، وهي عادةً ما تبدأ بذكر الأطلال وتذَكُّر ديار محبوبة الشاعر. وقيل أن حماد الراوية هو أول من جمع القصائد السبع الطوال وسماها بالمعلقات (السموط). وقد أطلق الرواة والباحثون على هذه المجموعة من قصائد الشعر الجاهلي أسماء أخرى، إلا أنها أقل ذيوعاً وجرياناً على الألسنة من لفظ المعلقات، ومن هذه التسميات: السبع الطوال: وهي وصف لتلك القصائد بأظهر صفاتها، وهو الطول.
رأي آخر ليس بعيدًا أن تكون علقت على أستار الكعبة، وذلك لأن العرب كانوا يعلقون المعاهدات والوثائق التي بين القبائل على الكعبة ليكون حقًا عليهم الالتزام بها، ولقداسة تلك العهود والكتابات، لذا فليس غريبًا أن يكونوا قد قاموا بتعليق أغلى ما يملكون من شعر على أستارها. من هم شعراء المعلقات كما تم ذكره من قبل فقد اختلف في عدد المعلقات بين سبع وعشر، وفيما يأتي نقدم نبذة عن شعراء المعلقات العشر مع ذكر مطلع قصيدة كل واحد منهم، وبعضهم من الشعراء الصعاليك. 1- امرؤ القيس وهو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، اشتهر بشعر الغزل، والفخر، والبكاء على الأطلال. مطلع معلقة امرئ القيس قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل::::: بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ 2- طرفة بن العبد والذي عرف باسم الغلام القتيل بسبب أنه قتل في عامه السادس والعشرين، واشتهر بأشعار الغزل، وذكر الحياة والموت، ووصف الناقة والصحراء. مطلع معلقة طرفة بن العبد لِخَولة َ أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ::::: تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ 3- عبيد بن الأبرص وهو عبيد بن الابرص بن جشم بن عامر الأسدي، كانت لغة شعره جافة وخشنة، واشتهر بكتابة الشعر في وصف الديار والناقة والحرب، وبعض الملامح الفلسفية وأمور الحياة.
"منحني الله هذه عوض شعري بعد أن أصبحت مسلمًا". مطلع معلقة لبيد بن ربيعة ِعَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا:::: بِمِنَىً تَأَبَّـدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا 9- عمرو بن كلثوم والذي اشتهر بشعر الفخر والهجاء ومعلقته هي الأطول. مطلع معلقة عمرو بن كلثوم أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا::::: وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا 10- الأعشي ميمون بن قيس وهو صاحب أول قصة شعرية في العصر الجاهلي ، واشتهر بالمديح والغزل. مطلع قصيدة الأعشى ميمون بن قيس ودِّع هريرةَ إنَّ الركبَ مرتحلُ::::: وهل تطيقُ وداعاً أيُّها الرجلُ تحميل البحث بصيغة PDF
قال: وكيف ذاك؟ قالوا: أقبلنا نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق، فمكثنا ثلاثا لا نقدر على الماء، فتفرقنا إلى أصول طلح وسمر، ليموت كل رجل منا في ظل شجرة، فبينا نحن بآخر رمق إذا راكب يوضع على بعير فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع: ولما رأت أن الشريعة همُّها * وأن البياض من فرائضها دامي تيممتِ العين التي عند ضارج * يفيء عليها الظل عرمضها طامي فقال الراكب: ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد؟ قال قلنا: امرؤ القيس بن حجر، قال: والله ما كذب هذا ضارج عندكم، فنظرنا فإذا بيننا وبين الماء نحو من خمسين ذراعا، فحبونا إليه على الركب، فإذا هو كما قال امرؤ القيس عليه العرمض يفيء عليه الظل، فقال رسول الله ﷺ: « ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة، شريف في الدنيا خامل في الآخرة، بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار ». وذكر الكلبي: أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حين قتلوا أباه، فمر بتبالة وبها ذو الخلصة - وهو صنم - وكانت العرب تستقسم عنده، فاستقسم فخرج القدح الناهي، ثم الثانية، ثم الثالثة كذلك، فكسر القداح وضرب بها وجه ذي الخلصة وقال: عضضت بأيرأبيك لو كان أبوك المقتول لما عوقتني.
أما كيف يمكن للمعلقات "المسلمة" أن تنجح في تحقيق هدفها، فقد كان يمكن -على سبيل المثال- أن تكون معارضة معلقة امرئ القيس قصيدة في الغزل العفيف، والتشبيب الطاهر البعيد عن الفحش والخمور. وأما قصيدة عنترة التي تعد أفضل المعلقات الجاهلية في الحث على مكارم الأخلاق والتفاخر بها، والابتعاد عن التفاخر بالنسب والانتماء القبلي، فكان يمكن التوسع في تلك المعاني العظيمة، وتذكير المسلمين بالانحرافات الحادثة في هذا المجال. وقصيدة الحارث اليشكري التي كانت ردا هادئا رزينا على قصيدة عمرو بن كلثوم الموغلة في العصبية كان يمكن أن تكون حوارا مع الآخر الديني والحضاري المخاصم أو المعادي للمسلمين، ودعوة له للتفاهم على الخير والقواسم المشتركة لصالح البشرية جمعاء. كشفت هذه التجربة الشعرية عن طاقة شعرية عظيمة ظل الأستاذ العظم يتمتع بها حتى سنوات عمره الأخيرة رغم ثقل المرض عليه، ولعله لو كان اقتصر على معارضة بعضها لكانت النتيجة أفضل بكثير.
اصحاب المعلقات العشر ومطلع كل معلقة 1 – امرؤ القيس ومطلعها: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل 2 – طرفة بن العبد ومطلعها: لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد 3 – زهير بن أبي سلمى ومطلعها: أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم 4 – لبيد بن ربيعة ومطلعها: عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها 5 – عنترة بن شداد ومطلعها: هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم 6 – عمرو بن كلثوم ومطلعها: ألا هبي بصحنك فأصبحينا ولا تبقي خمور الأندرينا 7 – الحارث بن حلّزة ومطلعها: آذنتنا ببينها أسماء ربّ ثاو يمل منه الثواء 8 – الأعشى الأكبر ومطلعها: دع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعا أيها الرجل 9 – النابغة الذبياني ومطلعها: يا دار مية بالعلياء فالسند أقوت وطال عليها سالف الأبد 10 – عبيد بن الأبرص ومطلعها: أقفر منا أهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب أبيات لا شك وأنها تأخذ باللب وتسحره ، وتغرق الفؤاد وتأسره ، لكن مع ذلك أخذت معلقة امرئ القيس من الشهرة ما جعلها تتفوق على مثيلاتها ، حتى أنه ضرب المثل بها ، فقيل: أشهر من قفا نبك. ختاما للعرب كل الحق الفخر بهذا الكنز الثمين الذي يعد موروثا تاريخيا أثرى رصيد الشعر العربي ، فهو يتضمن حكاية أمم وطرق عيشهم وحياتهم ، ناهيك على ما يحتويه من كلمات تجعلك تهيم بجمال اللغة العربية وقوتها وبراعتها.
******************* 2 لخولة أطلال ببرقة ثهمد 120 بيتا لطرفة بن العبد. ******************* 3 أمن أم أوفى دمنة لم تكلّمِ 65 بيتا لزهير بن أبي سلمى. ******************* 4 عفتِ الديار محلُّها فمُقامُها 89 بيتا للبيد بن ربيعة. ******************* 5 ألا هبّي بصحنكِ فاصبحينا 118 بيتا لعمرو بن كلتوم التغلبي. ******************* 6 هل غادر الشعراء من متردّمِ 113 بيتا لعنترة بن شداد العبسي. ******************* 8 آذنتنا ببينها أسماء 86 بيتا للحارث بن حلزة اليشكري. ******************* وتضاف إليها ثلاث لتصبح عشرا 8 يا دار ميّة بالعلياء فالسندِ 50 بيتا للنابغة الذبياني. ******************* 9 ودّع هريرة إن الركب مرتحلُ 68 بيتا للأعشى ميمون. ******************* 10 أقفر من أهله ملحوب 49 بيتا لعبيد بن الأبرص. *******************
البحث في: محتوى الكتاب الحالي كامل المكتبة المكتبة الشاملة الحديثة الرئيسية أقسام المكتبة فهرس المؤلفين حول المشروع تنزيل المكتبة اتصل بنا [ الزَّوْزَني، أبو عبد الله] الرئيسية أقسام الكتب الأدب والبلاغة بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: شرح المعلقات السبع المؤلف: حسين بن أحمد بن حسين الزَّوْزَني، أبو عبد الله (المتوفى: 486هـ) الناشر: دار احياء التراث العربي الطبعة: الأولى 1423هـ - 2002 م عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] صفحة المؤلف: [ الزَّوْزَني، أبو عبد الله] نسخ الرابط فهرس الموضوعات - مقدمة - مدخل [+] امرئ القيس [+] ترجمة امرئ القيس - نسبه - سبب ملك آبائه - مقتل والد امرئ القيس - حياته - أسطورة أمر أبيه بذبحه - تشرده - أسطورة زواجه - تصعلكه - تأهبه للأخذ بالثأر - إيقاعه ببني أسد - استنصاره اليمن - إلحاح المنذر في طلبه - تنقله في القبائل - زواجه في بني طي - ذهابه إلى السموأل - أسطورة الحلة المسمومة وموته - امرؤ القيس في تواريخ الروم - موته بالجدري - وفاء السموأل - شاعرية امرئ القيس - معلقة امرئ القيس [+] طرفة بن العبد - مدخل [+] ترجمة طرفة بن العبد - من هو طرفة - حياة طرفة في سطور - تجربة طرفة الحياتية - معلقة طرفة بن العبد [+] زهير بن أبي سلمى - مدخل [+] ترجمة زهير بن أبي سلمى - اسمه - حياته ونتاجه - معلقة زهير [+] لبيد بن ربيعة - مدخل [+] ترجمة لبيد بن ربيعة - اسمه ونسبه - بعض أخباره - أقوال القدماء في فنه - موته - معلقة لبيد بن ربيعة [+] عمرو بن كلثوم - مدخل [+] ترجمة عمرو بن كلثوم - نسبه ونشأته - إنشاده لمعلقته - قتله لعمرو بن هند سنة 570 م - أسره - ديانته وأخلاقه - وفاته - أولاده - معلقته وشعره - معلقة عمرو بن كلثوم [+] عنترة بن شداد - مدخل [+] ترجمة عنترة بن شداد - نسبه - مولده - نشأته - حريته - فروسيته - زواجه - وفاته - شعره - معلقة عنترة بن شداد [+] الحارث بن حلزة - مدخل - معلقة الحارث بن حلزة - الفهارس
ما هي المعلقات السبع ؟ تعتبر المعلقات السبع كنز وفخر العرب وهي أجود ما قيل في الشعر الجاهلي ، وسميت بالمعلقات لأن العرب اختارتها من بين أشعارها فكتبوها بماء الذهب في القباطي ، وهي ثياب رقيقة مائلة إلى البياض ، ثم علقوها على أركان الكعبة ، وفي روايات أخرى زاد بعضهم أنهم كانوا يسجدون لها كما يسجدون لأصنامهم. وقد فنّد كبار الأدباء والمحققين هذه الروايات أمثال شوقي ضيف ، وحنا الفاخوري ، والرافعي ، لما شابتها من اختلالات وارتباكات في ارتباطاتها الزمنية ، وأن الشعر كان يتناقل رواية وليس تدوينا في ذلك العهد ، وإلا لكان القرآن أحق بذلك حين نزل. والأصح أنها سميت كذلك لتعلق أذهان الناس بها ، فكانت لا تخفى على الصغير والكبير ، وتجري على ألسنتهم كمجرى الدم في العروق ، وقد روي أن ملوك العرب أمثال النعمان بن المنذر ، كانوا إذا أعجبوا بقصيدة لشاعر ما قالوا علقوا لنا هذه القصيدة وذلك لتكون في خزائنهم. وللمعلقات أسماء أخرى وهي: السبع الطوال – المذهبات – السموط – المشهورات. شعراء المعلقات السبع رغم اختلاف المؤرخين حول عدد المعلقات ، إلا أن أكثرهم اتفق على أنها سبع معلقات وأصحابها هم: امرؤ القيس ، وطرفة بن العبد ، وزهير بن أبي سلمى ، ولبيد بن ربيعة ، وعمرو بن كلثوم ، وعنترة بن شداد ، والحارث بن حلزة ، لكن فريقا آخر زادها ثلاث شعراء فأصبحت المعلقات العشر تضم: النابغة الذبياني ، والأعشى الأكبر ، وعبيد بن الأبرص.